Поклонниците, хванати между Китай и Тайван

Всяка година Чанг Ке -chung пътува от вкъщи си в Тайван до Китай, с цел да извърши заветен дълг.

Той уважава Мазу, морска богиня с милиони почитатели в Тайван и етнически китайци общности по света. За тях поклонението в родния храм на Мазу в Мейджоу в Южен Китай е значим акт на религия.

" Чувстваме се деца на Мазу, тъй че като че ли ние придружаваме майка ни, с цел да посети дома на нейните предшественици ", сподели господин Чанг, който управлява храм Мазу в Тайван.

" Бил съм в Китай толкоз доста пъти в този момент, когато всякога, когато отида там, като че ли съм си вкъщи, в личната си страна. "

Подобни настроения радват Пекин, само че тревожат Тайпе. Те слагат тайванските богомолци в центъра на политическо дърпане на въже, изключително с идните президентски и законодателни избори единствено след две седмици.

Много в Тайван се покланят Мазу или други национални божества с корени в Китай. Религиозните общности в Тайван и Китай споделят дълбоки и прочувствени връзки, като постоянно посещават взаимно храмовете си или вземат участие дружно в религиозни шествия.

Пекин, който твърди, че самоуправляващият се Тайван е негов, се надява, че тази тясна връзка ще се отплати по други способи - по-обикновените тайванци се разпознават с Китай, толкоз по-големи са възможностите за това, което той назовава " спокойно обединяване ".

Така че Китайската комунистическа партия (ККП) позволява и предизвиква тайванските храмови групи да посещават континента посредством своя Отдел за работа на Обединения фронт, който строго управлява религиозните каузи и оказва въздействие.

Официалната изразителност на Пекин упорства за по-силни връзки. През септември управляващите приканиха за разширение на религиозния продан в блян към „ интегрирано развиване от другата страна на пролива “.

Китайските публични лица персонално посрещнаха тези групи от Тайван. През февруари, когато видният тайвански водач на Mazu Cheng Ming-kun посети Пекин, той беше признат от Song Tao, началник на китайската работа по въпросите на Тайван.

Г-н Сонг прикани за „ духовна естетика “ сред Китай и Тайван и по-чест продан за „ взаимно основаване на ярко бъдеще за обединяване “.

Някои специалисти предизвестяват, че въздействието на Китай може да стигне още по-дълбоко.

Повечето от 12 000 храма в Тайван не са публично регистрирани и малко разгласяват финансови доклади, което затруднява следенето на техните източници на финансиране. Това ги отваря за „ евентуално финансиране от КНР “, съгласно социолога Минг-шо Хо. Имаше апели за по-строги регулации и финансов надзор на храмовете.

Не е изненада, че религията в този момент е „ част от тактиката на огромния единен фронт на Китай за Тайван “, споделя Чанг Куей-мин, специалист по вяра и политика в Национален тайвански университет.

" Пекин е употребявал религиозни линии, с цел да поддържа описа за обединяване.. „ Завръщането вкъщи “ и „ двете страни на Тайванския пролив са едно семейство “ са централни тематики в събитията за набожен продан сред двете страни на пролива “, сподели тя.

Въпреки че Пекин приветства всички тайвански религиозни групи, той обърна особено внимание на общността Mazu поради техния голям размер, който се прави оценка на към 60% от популацията на Тайван.

" На главно равнище Китай употребява майчината фигура на Мазу, с цел да притегли [те] тайванците ", сподели Уен Цунг-хан, тайвански специалист по националната вяра. „ Идентифицираш се с майка си, идентифицираш се с Мазу. Идентифицираш се с Мазу, по-късно ще се идентифицираш с Китай. “

Под скенера в Тайван

Тази връзка от дълго време тревожи тайванското държавно управление.

Едно от първите обществени несъгласия се случи през 1987 година, когато стана ясно, че видна тайванска храмова група Мазу тихомълком е пътувала до Мейджоу, до момента в който Тайпе и Пекин не са имали формален контакт. Това провокира спор в законодателния орган на Тайван и храмът Даджия Дженлан беше подложен на критика.

Ограниченията за пътешестване сред Тайван и Китай бяха облекчени, защото техните стопански системи станаха все по-преплетени. Сега повече от 300 000 тайвански поклонници посещават Мейджоу всяка година, съгласно китайските държавни медии.

Това единствено направи тайванското държавно управление по-подозрително, изключително при Демократическата прогресивна партия (DPP). ДПП, която ръководи острова през последните осем години, упорства, че Тайван е суверен, а не част от Китай.

За разлика от Китай, Тайван е народна власт, която разрешава религиозна независимост - тъй че държавното управление не е склонно да ограничи културния продан. Но ускори предизвестията за китайско въздействие преди изборите през януари.

Страхът е, че гласоподавателите може да са склонни към политически партии, които са по-приятелски настроени към Пекин, като главния противник на ДПП, Куоминтанг (KMT).

През март държавното управление сподели, че участващите в продан с Китай, в това число религиозни групи, би трябвало да „ защитят най-хубавите ползи на Тайван “ и всеки, който е заловен „ да се занимава с нелегално държание при продан сред двете страни на Тайванския пролив “ ще бъдат прегледани от управляващите.

Миналия месец те не разрешиха на китайска делегация да влезе в Тайван за върволица, която е основно събитие в религиозния календар Мазу. Това последва опасенията на деятели и политици по отношение на вероятното въздействие на Пекин върху събитието.

Тъй като попадат под по-голямо внимание, храмовите водачи с тесни връзки с Китай упорстват, че са го създали нищо неприятно.

" Ние не оказваме помощ на Китай да работи по обединяването, ние оказваме помощ на всички да поддържат връзка... ние играем роля в културния продан сред двете страни можем да се разбираме повече “, сподели Ченг Минг-кун.

„ Мазу е богиня на мира както за Тайван, по този начин и за Китай… Ние сме като братя, с повече продан ще имате по-малко напрежение. "

Г-н Ченг, който е заместник-председател на храма Dajia Jennlann и ръководител на стипендията на Тайван Мазу, характеризира дейностите на неговия храм в Китай като „ елементарен набожен продан “.

Що се отнася до повода, заради която той управлява делегация, с цел да се срещне с господин Сонг в Пекин, той го разказа като „ рядка “ опция за работа в мрежа за тайвански предприемачи, които са вярващи в Мазу.

Когато го попитаха дали неговата група е получила „ облаги “ от Китай, господин Ченг повтори отговора си за подкрепяне на връзките сред двете страни на пролива.

Г-н Chang Ke-chung, който управлява храма Mailiao Gongfan в западен Тайван, също отхвърли и добави, че поклонниците на неговия храм сами са плащали за пътуванията си.

Но той сподели, че чиновници на Обединения фронт от време на време вземат участие в техните религиозни действия в Китай и се смесват с тайвански делегати.

" Те няма да приказват по отношение на проблемите сред пролива ", сподели той. „ Когато беседваме с тях може да бъде много топло… [говорим за това] за какво има потребност да се караме, ние всички сме един народ. “

Но Религиозната общественост на Тайван в действителност включва други, които са скептични към самодейностите на Китай.

" Можете да заключите, че това са диалози за обединяване ", сподели Тан Хонг-хуей, който работи в даоисткият храм Songboling Shoutiangong. „ [В Тайван] нормално не бихме споделили неща като „ кръвта е по-гъста от водата “ или „ едно семейство през Тайванския пролив “, само че когато стигнете до Китай, ще чуете тези неща.

" Ако в действителност казвате, че това е просто културна активност, усещам, че се заблуждавате. "

господин Тан сподели, че някои храмове заобикалят да взаимодействат прекалено много с Китай, само че в този момент се тормозят да не бъдат опетнени от същата четка.

" Тези [религиозни] действия [отвъд протока] може да бъде културен по природа, само че в случай че уредниците имат недоверчив генезис, това може да повлияе на усещането на външните хора за храмовете. "

Стъпване на тънката граница

Дори когато се пробва да се бори с китайското въздействие, държавното управление на DPP на Тайван рискува да отблъсне забележителна изборна база.

Храмовете са основни цивилен пространства в Тайван, като две трети от популацията следва национални религии, будизъм и даоизъм. Посещението на локалните храмове и присъединяване в религиозни събития е наложително за политиците, изключително по време на изборния сезон. На последните президентски избори президентът Цай Инг-вен влезе в новините, когато посети рекордните 43 храма за един месец.

Правителството на DPP към този момент е изправено пред противоположна реакция, споделят анализаторите. „ Някои в религиозната общественост считат, че държавното управление ги цели “, сподели доктор Чанг, специалист по вяра и политика. „ Някои храмове считат, че религиозните им претекстове са били неправилно разбрани. “

В комбиниране с въздействието на Пекин, това е асъдействало за „ феномен, при който някои членове на тези групи се опасяват повече и може да има по-малко доверие в тайванското държавно управление “, добави тя.

За някои богомолци, инспекцията, на която са подложени, мирише на двуличие.

" Те упрекват някои, че отиват през [в Китай], с цел да бъдат " обединени ", само че те също се появяват на храмови събития, те също вземат участие в храмови действия ", сподели Лий Чин-чен, изравен пред храма Songshan Ciyou Mazu в Тайпе. „ От една страна желаете гласове, само че зад тила им ги критикувате. “

Други като Wang Yu-chiao не са съгласни, казвайки, че слушат: „ Всички знаят Китай ще употребява някои тактики, с цел да повлияе на изборите... те се надяват Гоминданг да завоюва. Трябва да сме нащрек. "

Но в това време " под DPP Икономиката на Тайван през последните осем години не беше добра “, добави тя. „ И двете страни би трябвало да поддържат продан [като цяло], мисля, че те оказват помощ на стопанската система на Тайван. “

„ Ако имате едва самочувствие, тогава ще бъдете уплашени от [да бъдете цел за] обединяване “, сподели господин Лий.

„ Не можете да обърнете тези десетилетия на продан, не можете да се предпазите от него… Просто би трябвало с цел да се укрепиш, в случай че станеш по-добър, тогава няма да те е толкоз боязън. "

Източник: bbc.com